一、 仙公廟or指南宮：一般老一輩在地人習慣稱為仙公廟，但目前已較少人知道仙公廟的名字，多以指南宮統稱；就我個人定義，純陽寶殿在西元1992年以前，未大肆現代化整修（或說｢破壞｣）前的古樸模樣就是仙公廟，而現在有些荒腔走板、到處增違建、又略顯庸俗化的樣貌，就以指南宮統稱。
二、 故事開頭：整個仙公廟/指南宮與指南山麓的故事，可以從道南橋下的渡船口講起。<時間夠的話從那裡走起印象更深刻>
三、 來去仙公廟：當然要談談於1921年營運的萬新鐵路，從萬華--水源頭(公舘)--馬場町--景美，接駁台車--沿景美溪--道南渡船口，渡船—坐轎or徒步—上山步道口。
四、 千階山道：
- 一路漫走1200階梯到仙公廟。<階數因歷次整修而有變化，目前為1346階>
- 牌樓、終南亭、龍嗥亭、七星亭、千階台、福德祠、指南宮。
五、 仙公廟的主軸：後靠山—純陽寶殿主殿—廟埕—弧形階梯—七星池(引自北斗星杓下)—土地公廟
六、 指南宮簡介：位木柵猴山坑上，海拔285公尺，創建於1890年（清光緒十六年），由淡水知縣自山西永樂宮分靈來台，並由文山堡當地士伸捐地興建，由茅草造漸次發展，目前全區數十公頃，共有純陽寶殿、凌霄寶殿、大雄寶殿、大成寶殿及地藏王寶殿五大殿宇。
七、 指南宮整體配置：凌霄寶殿、純陽寶殿、大雄寶殿。
八、 指南宮廟宇建築群：以純陽寶殿/仙公廟為核心，但貓覽指南宮站完成後，前後翻轉，大多遊客只到凌霄寶殿；而大雄寶殿不在前後、新舊動線上，走到的人相對較少。
九、 建築特色：純陽寶殿即主殿，其前身仙公廟也是最早的指南宮。
仙公廟1890年初建，日治1921年為本土大木匠師/今日建築師陳應彬後期代表作品，再1997年大修完成及改變成今貌。
凌霄寶殿1966年落成，為早期曾為台灣寺廟最高建築H285m，為近代中式RC造建築；
大雄寶殿(一直未完成)同樣為近代中式RC造建築，但加頂如佛頭的圓頂而已，談不上風格。
（台灣廟宇雕刻用石：泉州白石/白花崗石、青斗石/玄武岩/暗綠、觀音石/安山岩/黑）
十、 纜車鐵道/兒時特別經驗：接近大雄寶殿處的，以前主要作為物資運輸用，自公路開通後已不用閒置很久，但小時候和同學經常從這處超過60度角的陡坡上下，很刺激。
十一、指南山麓上的古道/步道：鞍部、草湳步道、猴山岳步道、二格山步道、比架山步道、貓空步道、銀河洞越嶺步道、挑茶古道、指南宮親山步道、樟山寺步道、
十二、名稱由來：
- 仙公廟：主祀八仙之呂仙公/呂洞賓而得名；
- 指南宮：
〈巴陵留詩/呂洞賓〉
傳說呂真人行巴陵市，太守怒其不避，使案吏具其罪，真人答之：
暫別蓬萊海上游，偶逢太守問根由。
身居北斗星杓下，劍掛南宮月角頭。 <拱北殿 指南宮>
道我醉來真個醉，不知愁是怎生愁。
相逢何事不相認，卻駕白雲歸去休。
- 道南橋：道南橋初建於日治時代(1935)，由木柵指南宮自費興建，以方便信眾渡越景美溪上山進香。橋名「道南」，有「道往南宮」(即指南宮)之意。原道南橋已改建為新橋，但仍保留舊橋名。
- 指南山：標高H 272m(北市都市計劃處四等三角點105號)，因指南宮所在位置而得名，一般文章也慣用指南山麓來描繪政大與指南宮；
- 猴山岳：標高H 554m，為指南宮或指南山麓真正的靠山。
- 木柵：原為平緩小山坡，設木製柵欄，防番人侵襲。
- 文山：清代因本區山型如拳，定名為拳山堡；後因名稱不雅，1894年取「文山秀氣」之意改稱為文山堡，日治再改為文山郡；文山有文采如山之豐富。
- 文山郡：日治轄區含今日新北市新店區、深坑區、石碇區、坪林區、烏來區及臺北市文山區等地，範圍遼闊。
十三、其他補充：
- 呂洞賓唐代人，29歲中進士，其前三代均為官閥之家。
- 「純陽」含義的現代解釋：陰陽能量的共同作用形成了創造的基本構架。其中陰傾向於連結和追求整體，而陽製造分離和個體化。生命中有著一種本然的個體感，與孤獨無關，是一個獨特的個人。真正接納了這種個體性，才能成為有力量、有創造性的人，才能把能量與任何人、任何事物分享。真正明白個體與整體是合一，即純陽真人。（陰 整體與包容vs陽 個體與凸顯）
- 巴陵/巴陵留詩：大陸湖南省岳陽市，古代曾稱為岳州，有著名的中國江南四大名樓之一的岳陽樓。（vs桃園北橫「巴陵」/Balong，源自台灣原住民族泰雅語，為巨木之意，日治諧音稱為｢巴壟｣，國府時代改名為現在的大陸地名。）
- 黃鶴樓：位於湖北武漢，中國著名的江南四大名樓之一，傳說中呂洞賓得道飛昇成仙的地方。
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