劉憲宗建築師的台灣人文生態走讀

｢阿朗壹｣是台東縣達仁鄉排灣族安朔部落的舊地名，曾幾何時被有創意的人借用為古道的地名，再因為省道台26線的開發，才在文化遺蹟保留與環境保護訴求的兩大重要呼籲下，推升了今日｢阿朗壹古道｣的高知名度！但即使如此，一般慕名與嚮往｢阿朗壹古道｣、甚至於已經走過阿朗壹古道的朋友們，對阿朗壹的印象仍多停留在原始、海岸、海風、礫石灘、陡峭觀音鼻上下坡、以及觀音鼻上遠眺的台灣美麗曲折海岸線，徒留下滿滿的海灘印記！

部落 vs 社區或聚落：

原住民自治時代稱為部落tribe，如同一個國家，具有主權、領土與人民，而部落頭目等同元首，享有絕對的權利；社區community則單純指現代社會以居住為目的都市空間類型；聚落settlement更是農業時代，簇群共同生活的領域，外圍則是賴以為生的耕作農牧土地。

一、   馬太鞍部落：

瘋櫻花、櫻花賞，近幾年似乎成了全民運動！…但大可無須刻意追逐，隨緣就好、盡是美。

1913年花蓮酒廠，前身由宜蘭振拓株式會社於花蓮港廳花蓮港街，租地1520坪所成立的花蓮港工場，以製造紅酒、米酒為主，直到1922年台灣實施酒類專賣，改由台灣總督府接管，國府時代再更名為台灣省菸酒公賣局花蓮酒廠。
1944年，二次大戰末期，盟軍大肆空襲台灣本島，有三分之二遭受嚴重損害，國府接收復建後依舊維持其釀酒功能，直到1988年結束舊廠業務、將廠房遷至美崙新廠；
舊酒廠土地閒置十多年後，由文建會在2012-2015年之間重新整理、規劃為花蓮創意文化園區，為所屬五大文化創意產業園區之一，全區四公頃涵蓋26棟老廠房與倉庫，園區空間包括展覽、演出、餐飲、特色產品等各項人文藝術。...近年來台灣各縣市出現各類文創園區，顯現政府重視文化創意，但硬體背後的軟體孵化與經營才是另一項重大考驗的開始！

水璉 Ciwidian為此地多蛭之意，位於花蓮壽豐鄉東南方、海岸山脈的東側海岸、四周被山包圍成的小盆地；以薩奇萊雅族與阿美族人為主，約在日治時期建立，最早是由薄薄社人遷入，之後為加禮宛事件後的撒奇萊雅族、七腳川事件後的阿美族七腳川系，為躲避災難及因應更地不足而遷入。由於距花連市區不遠，人口嚴重外流與萎縮，由教堂數量與規模，明顯看出水璉部落已沒落。

磯崎部落大部分是由加禮宛事件後遷來的撒奇萊雅人所形成，但Kalisousouan地名由阿美族太巴塱社的人先稱呼，因為背山面海的地形像椅子一樣，後來的撒奇萊雅人諧音為 Kaluluwan，再於1937年日本人改稱磯崎沿用至今。由於當地依山傍海的地理環境，族人乘塑膠筏出海捕魚、海邊採集海膽、海螺，故每年3月都會舉辦海祭；同時，也有不少獵人在海岸山脈獵山豬、山羌、飛鼠及果子狸，部落同時還特別加祭山神，並在祭儀結束的中午時於出海口一同聚餐。同樣，人口外流嚴重；磯崎部落內擁有美麗的海水浴場，近年來被圈選為BOT用地，但擔心傳統文化被破壞，環保與在地文史團體正持續抗爭中。

名稱應該源於對照花蓮市區加禮宛舊社。新社位在太平洋岸邊的海階平台，擁有美麗的海岸緩坡梯田，居民大都是阿美族和噶瑪蘭族，是目前保存最多噶瑪蘭語言及文化的部落。
噶瑪蘭族是最晚漢化的平埔族，於2002年底正式認定為原住民族第11族，有自己的族語，起源自宜蘭；但自1776年漢人開始強勢進入蘭陽平原開墾起，被迫一路南遷至花蓮、再到台東。
可以感覺到新社部落已沒落，但近年藉由梯田之美、及水稻收割後的稻穗裝置藝術，在台11線上打響名號，7-8月間成為花東海岸公路上，一處暑期間美麗稻草人的動人景點。

kiwit(奇美)是一種強韌的台灣源生種蕨類植物---海金沙；位在花東海岸山脈裡、秀姑巒溪谷左案上的奇美部落是秀姑巒阿美群（阿美族分為五群）最古老的部落之一，也是阿美族文化的發源地---據說是阿美族祖先漂抵台灣東部最早建立的據點；

部落長期來交通不便，接受現代化與漢化相對最晚，處於傳統封閉的狀態下，相當完整地保存了許多阿美族的傳統文化智慧與年齡階級組織，奇美豐年祭的樂舞更是馳名海內外，在阿美族各部落間，奇美部落最具傳統指標性意義；
一直到1986年部落聯外的瑞港公路---花蓮瑞穗~港口開通，部落才開始和外界頻繁接觸，尤其近年來的秀姑巒溪泛舟開啟了部落新興的觀光事業，但每年也只有7-8兩個月，很難冀望帶動部落的深度旅遊；距離太遠、交通不便、配套行程不足、讓部落特有的阿美族文化產業難有伸展的機會；
尤其，秀姑巒溪3~4hrs的泛舟行程裡，奇美部落僅是中途休息站，一般泛舟遊客僅在岸邊用便當與稍作休息停留，並不會上到部落內部來，因此對奇美部落並無記憶或印像。此行，原本對奇美部落深寄厚望，但，並未見到部落應有的獨特人文與生態特色，有些失望。

La'e'no/拉額諾位在豐濱鄉南端，相傳最早遷來的阿美族是Ci'poran氏族，由綠島渡海到臺東登陸，最後抵達了秀姑巒溪口的河海交會處，建立了Ci'poran社，加上後來遷住的其他阿美氏族，形成當時的大部落。

秀姑巒溪為花東第一大河流，而秀姑巒其實是阿美族語Ci'poran(奚卜蘭)的諧音，意為阿美族人在河口處再生的意思；救國團年代花東健行終點站的長虹橋，就位於部落內，這裡也是每年夏天秀姑巒溪泛舟活動的終點站。此外，溪口中央有奚卜蘭島，扼住出海口的關鍵位置；有趣的是Ci'poran，從部落名、到溪名、山名、島名、再到當地遊客服務中心名，多麼優雅的阿美族名字在花東中段地區被廣泛使用著。

原名Dafdaf（納納），現稱為Cawi（查威）意指山坳裡的平地，另外秀姑巒溪出海口處的溪卜蘭島，也是靜浦另一座部落遺跡。早年納納社靜浦國小附近為1878年清末大港口事件的發生地，該事件後造成原為阿美族發源地之一的秀姑巒溪口兩岸Cepo大部落系統瓦解，一直到日治才慢慢回流。

溪口南岸的靜浦部落，自稱為太陽部落，近年來結合花東海岸風景管理處資源，設立遊客服務中心、經營部落驛站空間、整合展售部落文創手工藝品、以及傳統部落工作假期、部落彩繪活動等一連串的社區整體營造活動，成功將部落年輕人拉回來，讓靜浦部落聲名大噪，尤其還成功終止了花蓮縣政府2012年山海劇場在靜浦部落出海口的興建案。
靜浦部落要用自己的方式發展地方，找回先人傳承給子孫的智慧與記憶，並闢出一條讓年輕人回到故鄉的道路；其中，獨特的工作假期除了部落體驗外，還邀請參加者一起彩繪部落外觀，用大量的橘色彩繪部落，連教堂也染成橘色。此外，部落青年將閒置的派出所重新整理為部落工房和藝文中心，成了部落的大門與櫥窗，及與觀光客交流的場所，其正前方的秀姑巒溪河海水域，也幾乎成了靜浦部落所獨享。

位於台東長濱海岸線上最北端的部落，花蓮豐濱靜浦部落南下不遠處，部落最有名的地標當屬台11線75K處基督教長老教會的船形教堂，外牆以RC型塑船形，矗立在太平洋水岸上，非常搶眼！也同時把緊鄰一旁、而區位更佳的天主教堂給比了下去。…建築外表造型設計，對地區的地標與部落意象的提升，具有相當大的功能。

Kinaloka（光榮）阿美族語為青苔之意，就在省道台30線玉長公路太平洋岸的終點；該部落大約成立於一百多年前，起初位在現址稍北山邊，日本人稱為獎學田；後因日人將之列為水稻耕區，原部落被迫下遷，大部分移居到現址，小部分則南移到成功的白桑安，再遷到更方便的台11線海岸公路旁；勤那鹿角部落在玉長公路通車後，工作與居住環境更佳，為台11線上發展穩定的部落。

Folalacay（呼拉拉在）阿美族語多白石灰之地，地形是一座三面為礁石環抱的海灣，宛如紅蟳的雙螯環護，清代稱為「蟳管澳」，後雅稱「成廣澳」，為東部唯一可以行駛戎克船的天然港口，也是清代八通關古道出海的港澳。

小港部落具有非常多重的人文歷史，首先是約1871年清代開發台東的登陸點，1889年設有官方機構，以及官廟---天后宮；石雨傘風景區休息區停車場的1875年東台灣設教碑、與1894年溫家在目前成廣澳史蹟廣場處所設立的東海岸第一家商號遺跡；再到日據時期 1901年在稍北方建立新港，以區別原有之舊港/小港，並改為臺東廳廣澳支廳與新港支廳；1937年小港改名稱為小湊，有當地日本人的小湊小學（1904年設校/今忠孝國小為花東地區第一所小學）與日本神社（今派出所位置）等；國府時代新港改名為成功，以區別於嘉義新港、同時紀念鄭成功。
對海岸阿美族人來說，小港部落同時相對於秀姑巒溪口的大港口部落；再就原住民以外的外來文化而言，小港地區稱得上是花東人文發展脈動的最重要基地；可惜二戰時，因街上成排日式建築與房舍而成為美軍轟戰的目標，大部分歷史文物與設施全毀。

也稱成廣澳天后宮，創立於1874年，是台灣後山歷史最久的媽祖廟，由當時新任通事自鹿港攜天后宮分靈伴隨，走八通關古道到璞石閣安通、再走安通越嶺古道翻過海岸山脈，往南到達成廣澳履新；可惜於1949年發生大火，原茅草屋全數燒毀，次年信徒集資修建成水泥廟宇，屋頂、樑柱與斗拱全數混擬土取代，另因為樑上彩繪請不到西部匠師，改就近雇用當地原住民工匠操刀彩繪，立下部落族人參與漢人廟宇建築的記錄。

pissilian（比西里岸）意為放羊的地方，漢人取諧音稱為白守蓮。近年來社區整體營造有成，除了打大鼓表演遠近知名外，部落以羊為主題的裝置藝術，以一隻主題大羊、以及一群小羊，以部落青年集會所為中心，延伸布置到海岸堤防上，成功地攔截住不少來往三仙台的人潮；但有了人氣、以及知名度，集會所的部落族人手工藝品與風味餐飲的消費量，似乎仍然有限，看得出國人在生態旅遊的理念上仍然未提升。…之前路竹會與親子旅遊已數次到訪，可參考已發表在路竹會活動的相簿上。

Paongaongan（八翁翁）意指山在兩溪所包圍之地，社名由此而起，為一處寧靜的山城小部落，並無特別的故事題材，純粹在省道台11線南下時，無意間看到部落入口大牌樓，被吸引進入，正好又驚見兩頭都市已少見了的水牛、以及一片整齊又稀罕的鳳梨園，更巧的是這兩樣的主人正好出現在家門口，剛好可以聊一下。

Torik（都歷）阿美語是將東西綁好固定，或編織之意，舊部落在西側更高的山麓，日治時期被要求下遷便於管理、及便於農耕勞動，曾經是一處大型且日治時代以前即存在的老部落，目前花東海岸風管處所在廣大腹地，即屬於都歷部落的傳統領地，目前管理處服務中心大片戶外廣場與綠地，就結合了部落的活動需求規劃，中軸線且正對部落象徵意義的都歷山，假日特別安排部落表演與市集販售，實質結合部落社區整體營造發展；

部落由海岸阿美與卑南阿美混居，其中海岸阿美即來自於大港口部落。由於重視編織，月桃是都歷部落的生命之一，部落婦女們使用月桃葉編織出產品外，也使用月桃其他部位做成花醬與草鹽。此外，派出所上方水田中間有日治時代的神社，主體還保存完整，非常具有人文價值，也感受得到部落族人非常用心的在保存這座少有的小神社。

省道台23線/富東公路/富里~東河上，進入部落後最顯眼的是龐大量體的道教東安宮/主祀五府千歲，不妙！可見漢化嚴重、部落文化已消退；反而是泰源幽谷上的群猴，成了對部落的最深刻印象。

Et'olan（阿豆爾）即疊石為牆的意思或石頭很多的地方，為典型的卑南阿美族大部落，也是目前東河鄉最熱鬧的部落；部落內的新東糖廠、都蘭國中都非常知名；每回花東活動必來之處，FB相簿已記錄。