劉憲宗建築師的台灣人文生態走讀

一、   仙公廟or指南宮：一般老一輩在地人習慣稱為仙公廟，但目前已較少人知道仙公廟的名字，多以指南宮統稱；就我個人定義，純陽寶殿在西元1992年以前，未大肆現代化整修（或說｢破壞｣）前的古樸模樣就是仙公廟，而現在有些荒腔走板、到處增違建、又略顯庸俗化的樣貌，就以指南宮統稱。

二、       故事開頭：整個仙公廟/指南宮與指南山麓的故事，可以從道南橋下的渡船口講起。<時間夠的話從那裡走起印象更深刻>

一、緣起：台灣建築古蹟方面，有一大部分是屬於寺廟，讓人不得不去認識這些古蹟寺廟的主祀神明；也由於台灣最大比例是泛道教信仰，具有複雜又缺乏系統的龐大神明群，於是興起想法，希望能夠有一套方法，便於有效地認識這些神明。

大陸性的神：

1.   神農大帝 只有歷史古城才有 (如台南藥王廟/開基祖廟、中部霧峰聖賢宮/神農大帝廟、三重先嗇宮/五穀王廟)

1964年干豆隘口被”劃流”(切開)以前，1712年興建的老關渡宮就坐鎮在隘口上，媽祖廟曾經遵奉”南笨港、北干豆”，可見關渡宮媽祖廟的地位曾經與北港朝天宮齊名；但現在的關渡宮就像台灣很多所謂的”老廟”一樣，只能說創設年代很久，但內在與外表都盡失古意！好在，關渡宮前方中港河口的兩排傳統舢舨舟，還保留幾分文化意象的看頭。

淡水福佑宮媽祖廟建於1796年，為滬尾(今淡水)地區發展的起點，已被指定為新北市市定古蹟；背山望水格局，曾在廟旁建”望高樓”一處，點燃油燈作為燈塔，指引往來淡海一帶船隻免於觸礁風險，為北台灣最早的燈塔雛型。近年來廟口前方拆平希望呈現昔日碼頭廣場風貌，立意甚佳，但只做”一半”！該廣場如果能夠直接斜坡向下通達水岸，雖然會犧牲掉半層式店面，卻可以再度讓媽祖廟的視野直通八里對岸，空間上更可與帶狀水岸一氣呵成，創造出淡水最亮眼的廣場，媲美淡水藝術工坊前綠色廣場、及馬偕禮拜堂前的淡水藝術穿堂。

興建於1937年，主要奉祀泉州安溪高僧清水祖師，與艋舺祖師廟(1787年始建/1875年新建/市定古蹟)、三峽祖師廟(1767年始建/1947年新建)並稱為大臺北三大清水祖師廟；但人文藝術表現上，淡水祖師廟相對弱很多，建築硬體亦乏善可陳，加上廟前廣場盡是機車雜亂停放，觀感甚為不佳。好在位於福佑宮的右後山丘上，視野展望佳，同時也因多次出現奇蹟，成了目前淡水地區香火最盛的廟宇。(相對於淡水鄞山寺/汀洲會館則是當地最富有的寺廟，擁有龐大的廟產，還多到出租給淡水基督教會。)

興建於1858年，為新北市定古蹟，主祀觀世音菩薩，為分靈自祖庭泉州晉江安海龍山寺的台灣五座龍山寺之一，頗為小巧精緻，藝術價值遠高於當地福佑宮與祖師廟；但據當日文史導覽蘇老師表示，淡水龍山寺屬當地黃氏的家廟，故信眾相對沒有其他四座龍山寺旺；但個人直覺可能因坐落位置受限腹地，且出入受阻於擁擠與狹小的清水街傳統菜市場，少了很多外來客的到訪，包括我自己也是第一次知道這座古廟，至於是否為家廟，一般人應該不大會去注意。

位在南澳朝陽社區內，連絡省道台9線蘇花公路與朝陽漁港的主要道路上；南澳地名始見於1810年，因位在蘇澳之南側稱為南澳。大南澳天后宮，則是本地的精神信仰中心，創設於1926年，源於新竹關西人士移民來此，為求保佑深入山林從事樟腦業，隨身攜帶的一面媽祖令旗所興建。